TIWINAN PE MAIMUKON KONEEKA: Senupanto Muru’muruta

A língua configura-se como um bem maior de todos os povos, indígenas ou não, haja vista os valores culturais enraizados em costumes e tradições. É a língua o alicerce de comunicação entre todos os seres humanos nações, tribos e comunidades em todo o mundo.

Esta cartilha, de caráter experimental, foi elaborada e organizada como material de apoio pedagógico para o auxílio de professores de sala de aula de origem do Povo Indígena Macuxi, para auxiliar crianças que ainda estão em processo de alfabetização em Língua Macuxi. O desenvolvimento de habilidades como observação, imaginação, escuta, oralidade e leitura de forma lúdica e interativa, além de propiciar a criação de narrativas e produções textuais nos diversos gêneros, fortalecendo a confiança do aprendiz e ao falar em público, aprimorando a produção textual e análise linguística e semiótica, com base em suas experiências e conhecimentos. Munduruku (2009), descreve que essas experiências e conhecimentos prévios da criança como:

[...] “propriedade” de todos, de modo que muita gente ajuda a tomar conta dela. A mãe leva a criança a todo lugar: ao mato, à roça, quando vai coletar frutas ou extrair mandioca; quando vai ao rio buscar água, ou tomar banho; quando vai dar um passeio pelo pátio da aldeia; quando vai conversar com as amigas. As crianças são criadas em grande liberdade, sem nenhuma imposição. [...] Conforme vão crescendo é solicitado que acompanhem os pais em pequenas atividades, o que as ajudará a reconhecer o ambiente no qual vivem. Dessa forma, vão desenvolvendo sua percepção geográfica, o domínio do ambiente. Aprendem a caçar, pescar, plantar, fazer cestos de palha ou potes de cerâmica. Conhecem melhor a mata, os rios, os caminhos da caça (MUNDURUKU, 2009, p.75). 

Essa “propriedade” descrita por Munduruku (1990), está fortemente presente nesta edição pedagógica, a qual é fruto de um Projeto Linguístico desenvolvido no Curso de Formação Continuada denominado “Estrutura Linguística da Língua Macuxi - Muru’muruta”, Curso que foi elaborado pelo Professor Sobral André e que foi destinado a Professores de Língua Indígena Macuxi atuantes em distintas comunidades indígenas por nosso Estado de Roraima. Este Curso de Formação Continuada ocorreu no Centro Estadual de Formação dos Profissionais em Educação de Roraima – CEFORR, e teve como objetivo o desenvolvimento e produção de imagens e textos a partir da Semiótica (JAKOBSON, 1963), e aos cursistas contar histórias de suas comunidades originárias, e, a partir dessas experiências, construir novos contos, imagens e elementos simbólicos essenciais para a linguagem. Nossos objetivos consistem em proporcionar novas experiências de aprendizagem que sejam ricas e significativas para os professores de Língua Macuxi, dentre os quais menciona-se:

• Desenvolver habilidades linguísticas, semiótica e textual;
• Integrar das tradições orais e escritas nas práticas educativas;
• Fortalecer a identidade cultural e valorização das raízes ancestrais;
• Promover a cultura e identidade pessoal e indígena por meio da simbologia do grafismo; e
• Aprofundar as habilidades de ensino da língua bilíngue e das ciências.

Esta Proposta Didática está organizada em 5 momentos:

• parte - história em imagens: a língua como elo;
• parte - conceitos básicos da Língua Macuxi, vogais;
• parte - conceitos básicos da Língua Macuxi, consoantes;
• parte - integrando atividades em Língua Macuxi e Matemática.
• parte - integrando atividades em Língua Macuxi e Ciências.

Consideramos esta cartilha não como uma meta alcançada, mas como um ponto de partida para aquilo que almejamos no campo Linguístico Macuxi: a manutenção linguística e cultural de um povo inteiro. Quanto as transcrições presentes nesta proposta, elas seguem com afinco aquelas que foram escritas na versão original, sendo essa escrita à mão pelos próprios cursistas durante o curso Muru’muruta. É bem importante mencionar que quanto a escrita definitiva desta Cartilha, há um consenso linguístico entre todos os professores cursistas do Curso Muru’muruta, os quais lecionam em escolas presentes em regiões lavradeiras e serranas de Roraima, os quais chegaram a um acordo para a conclusão deste trabalho.